Сниму квартиру в СП,семья с ребенком(8лет),порядок гарантируем.На длительный срок.Адвентистка г.Томск.

Привет вам братья и сёстры из г.Ульяновска.Мы ждём вызова из института Ортопедии им.Вредена. Хочу спросить-адреса вашей церкви опубликованные в интернете правильные?Пока моя жена и ваша сестра будет на операции мне очень хочется пообщаться с вами и посетить Богослужение.Божьих Вам БЛАГОСЛОВЕНИЙ!

Продолжение темы "Почему я Адвентист Седьмого Дня" Великий замысел и цель истинного святилища, служений в нем и священства заключались в том, чтобы Бог мог обитать в сердцах людей. Но в чем же заключается великий замысел и цель Его обитания в людских сердцах? Ответ может быть только один: совершенство! Моральное и духовное совершенство поклоняющихся. В завершении пятой главы Послания к Евреям, сразу же после утверждения о том, что Христос, "совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека", написано: "Посему", то есть из-за этого, по этой причине, "оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству" (Евреям 6:1).
"Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел", потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе " (Евреям 10:5-9).
Здесь упомянуты две вещи: "первое" и "второе". Что является этими двумя вещами? Чем является "первое" и чем "второе"? "Первое" – это жертвы и приношения. "Второе" же – это "воля Божья". Он "отменил первое, чтобы постановить второе". Следовательно, Он отменил жертвы и приношения, чтобы установить волю Божью. А воля Бога есть "освящение ваше" и совершенство ваше (см. 1 Фессалоникийцам 4:3; Матфея 5:48; Ефесянам 4:8,12,13; Евреям 13:20,21). Это никогда не могло быть выполнено теми жертвами и приношениями, которые предлагались посредством левитского священства. Эти жертвы никогда не могли сделать приходящих с ними людей совершенными. Они не могли настолько очистить поклоняющихся, чтобы они не имели уже никакого сознания грехов. Потому что это "невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи". Итак, воля Божья – освящение и совершенство поклоняющихся людей. Воля Божья – это то, чтобы все, кто Ему поклоняется, были настолько чисты, что они не имели бы уже никакого сознания грехов. И так как служение и жертвы, приносимые в земном святилище, не могли сделать этого, то Он отменил их, чтобы установить волю Божью. "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа".
Воля Божья есть "освящение ваше". Освящение – это истинное соблюдение всех заповедей Бога. Поэтому воля Божья заключается в том, чтобы заповеди Его закона могли быть совершенно исполнены в человеке.
Воля Божья ясно выражена в законе десяти заповедей, в котором "все для человека". Поскольку этот закон является совершенным, то именно совершенство характера является совершенным выражением этого закона в жизни людей поклоняющихся Богу. Написано: "законом познается грех". И поскольку все согрешили и лишены славы Божией, следовательно, все стали лишены этого совершенства характера.
Жертвы и служения в земном святилище не могли уничтожить грехи и не могли привести людей к совершенству. Но жертва и служение истинного Первосвященника в святилище и скинии истинной могут уничтожить всякий грех. И поклоняющиеся могут быть настолько очищены, что они уже не будут иметь никакого осознания грехов. Своей Жертвой, приношением и служением, Христос отменил все жертвы, приношения и служения, не могущие уничтожать грехи, и вместо этого Он установил волю Божью. "По сей-то воле мы освящены единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евреям 10:10).
В прежнем земном святилище "всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов". Но в служении скинии истинной, Иисус, "принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых" (Евреям 10:11-14). Таким образом, совершенство было во всем достигнуто через священство, жертву и служение нашего великого Первосвященника, стоящего одесную престола Величия на небесах, в Его служении в святилище и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. "[О сем] свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них" (Евреям 10:15-18).
Это и есть "новый и живой путь", который Христос открыл, "освятил для нас" (KJV) – т.е. для всего человечества. Этим путем каждая душа может вступить во все самое священное – самое священное изо всех мест, самое священное изо всех опытов, самое священное изо всех отношений и самое священное изо всех проживаний. Этот новый и живой путь Он открыл, "освятил для нас через плоть Свою". Это значит, что Он, пришедши во плоти, отождествил Себя с человечеством во плоти. Он сделал это для всех нас, для всех, кто находится в такой же плоти. Он сделал это для того, чтобы открыть (освятить) для нас путь. И этот путь ведет нас оттуда, где сейчас мы, туда, где сейчас находится Он – одесную престола Величия на небесах, в самом центре из всего самого священного.
В Своем воплощении – став во всем подобным нам и быв искушенным во всем подобно нам - Иисус отождествил Себя с каждой человеческой душой. Таким образом, Он поместил Себя туда, где находится каждая человеческая душа. И от того места, где находится эта душа, Он открыл (освятил) новый и живой путь через все превратности и опыты, которые могут встретиться на протяжении всей человеческой жизни. Этот путь пролегает даже через смерть и могилу. И этот путь ведет в самый центр из всего самого священного – одесную Бога в вечности.
O этот освященный путь! Освященный Его искушениями и страданиями. Освященный Его молитвами и слезами. Освященный Его святой жизнью и жертвенной смертью. Освященный Его победоносным воскресением и вознесением во славе. Освященный Его триумфальным входом в самый центр всего самого священного – одесную престола Величия на небесах!
И этот "путь" Иисус освятил для нас. Он, став одним из нас, сделал этот путь нашим путем. Он теперь принадлежит нам. Иисус обеспечил каждую душу божественным правом идти этим освященным путем. Он Сам прошел этот путь в Своей плоти - в нашей плоти. Таким образом, Он сделал возможным, и даже дал фактическую гарантию того, что каждая человеческая душа может идти этим путем и свободно вступить в самый центр из всего самого священного.
Как один из нас, в нашей человеческой природе, слабый как мы, обремененный грехами мира, в нашей греховной плоти Иисус в течение всей Своей жизни на этой земле жил "святой, непричастной злу, непорочной, отделенной от грешников" жизнью, и как следствие стал "превознесенным выше небес". Через все это Иисус освятил путь, которым каждый верующий в Него в течение всей своей жизни на этой земле может также жить святой, непричастной злу, непорочной, отделенной от грешников жизнью, и как следствие быть вместе с Ним превознесенным выше небес. Совершенство, совершенство характера, совершенство, достигнутое в человеческой плоти уже здесь на этой земле – является высшей христианской целью. Христос достиг эту цель в человеческой плоти уже здесь на этой земле. И таким образом, Он освятил путь, которым каждый верующий в Него может достигнуть той же самой цели. Потому Христос и стал нашим великим Первосвященником, чтобы совершая Свое служение в истинном святилище, Он мог позволить нам достичь эту цель – быть совершенными в человеческой плоти уже здесь на этой земле. Совершенство является целью всего Христианства. Первосвященство и служение Христа в истинном святилище – это единственный путь, которым любая душа может достичь этой истинной цели на этой земле. "Боже! свят путь Твой (во святилище – KJV) " (Псалмы 76:14).
"Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл (освятил) для нас через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою". И давайте "будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший".
"Ибо вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово ... Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева".
В качестве дополнения прочтите из книги Великая борьба главу 26. ДЕЛО РЕФОРМЫ. Приведу лишь цитату:"История древнего Израиля является поразительной иллюстрацией испытаний, выпавших на долю адвентистской Церкви. Бог направлял Свой народ в адвентистском движении так же, как Он вел сынов Израиля из Египта. Его вера так же испытывалась великим разочарованием, как и вера евреев у Красного моря. Если бы они продолжали доверять могущественной деснице Иеговы, направлявшей их в прошлом, [458] то увидели бы пути спасения, предложенные Господом. Если бы те, кто участвовал в движении 1844 года, приняли весть третьего ангела и возвестили бы ее в силе Святого Духа, Господь совершил бы через них величайшие дела. На землю были бы излиты целые потоки света. Давно бы жители земли получили предостережение, последний этап работы был бы завершен, и Христос пришел бы для искупления Своего народа. Воля Божья состояла не в том, чтобы Израиль сорок лет скитался по пустыне; Он был намерен прямо вести их в Ханаанскую землю, чтобы там они жили праведно и счастливо. Но “они не могли войти за неверие” (Евр. 3:19). Неверие и богоотступничество погубило их, и войти в обетованную землю было суждено лишь другому поколению. Подобным же образом не по воле Божьей откладывается пришествие Христа и верующие так долго остаются в этом мире греха и скорби. Их разделило с Богом неверие. Так как они отказались исполнить возложенную на них задачу, поднялись другие, чтобы возгласить эту весть. Сострадая этому миру, Иисус откладывает Свое пришествие, чтобы дать грешнику возможность услышать предостережение и найти в Нем убежище, прежде чем гнев Божий начнет изливаться на землю.
Собратья, позволим ли мы себе оказаться отверженными подобно иудеям? Неужели Иисус извергнет нас из уст Своих?
Пророк говорит нам:" С изумлением они узнают, что Вавилон — это церковь, [607] которая пала вследствие своих заблуждений и грехов и по причине отвержения истины, посланной Небом."(Великая борьба Глава 38. ПОСЛЕДНЕЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ)
Вникнем в эти слова. Мы привыкли их относить к "другим". Но не можем ли и мы оказаться в плену этого вавилона?
1.Заблуждение
2.Грех
3.Отвержение вести
Оставим без комментариев эти три пункта для личного самоисследования.
Заканчивая приведу последнюю цитату: " Ангел, который присоединится к проповеди третьей ангельской вести, должен осветить своей славой всю землю. Эти пророческие слова говорят о работе, которая примет всемирный размах и будет отличаться необыкновенной силой. Адвентистское движение 1840—1844 годов было славным проявлением силы Бога; первая ангельская весть проповедовалась миссионерами во всем мире, и в некоторых странах возник величайший интерес к религии, не наблюдавшийся нигде со времен Реформации XVI столетия; но могучее движение, вызванное последним предостережением третьего ангела, во многом превзойдет Реформацию. Эта работа будет подобна той, что произошло в день Пятидесятницы. Как “ранний дождь” при сошествии Святого Духа был послан в начале распространения Евангелия для того, чтобы взошло драгоценное семя, так и “поздний дождь” будет излит в конце времени для созревания жатвы. “Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его, и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю” (Ос. 6:3). “И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде”. “И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть”. “И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется” (Иоил. 2:28; Деян. 2:17,21).
При завершении великого дела Евангелия сила Божья должна проявляться так же, как при его начале. Те пророчества, которые исполнились при излитии [612] раннего дождя в самом начале проповеди, вновь должны повториться при излитии позднего дождя в конце времени. Это “времена отрады”, которые предвкушал Петр, говоря: “Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа” (Деян. 3:19, 20). Слуги Божьи с просветленными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли. Тысячи голосов повсюду провозгласят это предостережение. Произойдет множество чудес, больные будут исцеляться, знамения и сверхъестественные случаи будут сопровождать верующих. Сатана также будет творить “великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми” (Откр. 13:13). Тогда-то жителям земли и предстоит сделать окончательный выбор.
Эта весть будет распространяться не столько с человеческой мудростью, сколько глубоким убеждением Духа Божьего. Доказательства уже были даны. Семя было посеяно, и теперь оно взойдет и принесет плоды. Книги, распространенные миссионерами, уже оказали свое влияние, однако многим людям, на которых истина произвела впечатление, что-то помешало до конца понять и принять ее. Теперь же лучи света проникают повсюду, истина ясно открыта, и искренние дети Божьи разрывают узы, связывающие их. Родственные связи, обязанности перед Церковью будут бессильны остановить их. Истина станет драгоценнее всего остального. Несмотря на сплоченные силы противников истины, большое число обращенных перейдет на сторону Господа."(Великая борьба Глава 38. ПОСЛЕДНЕЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ)

Почему я Адвентист Седьмого Дня?
Что означает для нас быть АСД? Значит ли это быть ещё одной из деноминаций или церквей Христа? Является ли наша весть одной из многих или же она уникальна по своей сути?
Быть адвентистом до 1844 года означало быть изгнанным из церковных организаций за веру в скорое пришествие Иисуса Христа согласно книге пророка Даниила 8 главы 14 стиха: И сказал мне: "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится".
Быть истинным адвентистом после разочарования в 1844 году означало сохранить терпение святых и веру Иисуса в глубоком изучении Библии.
"...в 1844 году не произошло никакого видимого события, которое можно было бы принять за очищение святилища. Отрицать тот факт, что пророческие дни окончились в 1844 году, означало запутать все окончательно и в то же время отказаться от положений, подтвержденных безошибочным исполнением пророчества. Но Бог руководил Своим народом в великом адвентистском движении. Его сила и слава направляли эту работу, и Он не допустил, чтобы мрак поглотил ее, чтобы адвентистская истина осталась заклейменной позором как ложное и фанатичное возбуждение. Он не мог допустить, чтобы Его слова остались неясными и неопределенными. Хотя многие и [411] отказались от прежнего исчисления пророческих периодов и отрицали правомерность движения, основанного на нем, другие же, напротив, не отреклись от своей веры и того опыта, который оправдывался Священным Писанием и авторитетным свидетельством Духа Божьего. Они были убеждены, что при толковании пророчеств приняли здравые принципы, и теперь считали своей обязанностью не оставлять те истины, которые уже были приобретены, и придерживаться принятого направления в изучении Писания. С молитвой они снова и снова проверяли свои выводы и перечитывали Библию, чтобы обнаружить свою ошибку. Не найдя никакой неправильности в исчислении пророческих периодов, они обратили серьезное внимание на вопрос, касающийся святилища. Изучая его, они не нашли в Библии никаких доказательств, подтверждающих общепринятое мнение о земле как о святилище, но зато обнаружили исчерпывающие разъяснения о святилище — подробности о его устройстве, месторасположении и служении, совершаемом в нем. Свидетельства библейских авторов были так определенны и исчерпывающи, что сомнениям уже не осталось места."(Великая борьба Глава 23. ЧТО ТАКОЕ СВЯТИЛИЩЕ?)
"Весть «вот, жених идет» возвещаемая летом 1844 года, побудила тысячи сердец ожидать немедленного пришествия Господа. В назначенное время Жених пришел, но не на землю, как Его ожидали, а к Ветхому днями на небе, на брачный пир, чтобы принять Свое царство. «Готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились». (Евангелие от Матфея 25:10). Они лично не могли участвовать на браке, т. к. это событие происходит на небе, в то время как они находятся на земле. Последователи Христа должны «ожидать возвращения господина своего с брака». (Евангелие от Луки 12:36). Но они должны понимать Его работу и верою следовать за Ним, когда Он входит предстать пред лицо Божье. В этом смысле сказано о них, что они вошли на брак. В притче на брак вошли те, кто имел масло в своих сосудах и светильниках. Те, которые вместе с познанием истины Священного Писания имели также и Дух, и благодать Божью, которые в ночь своего горького испытания терпеливо ожидали, исследуя Библию с желанием получить больший свет, — те увидели истину о святилище на небе и о перемене, происшедшей в служении Спасителя, и верою последовали за Ним в Его работе в небесном святилище. [428] И все, кто через свидетельство Священного Писания принимает эти же истины, следуя верою за Ним, в то время как Он предстоит пред Богом, совершая свое последнее дело посредничества, чтобы по его окончании принять царство, — изображены как входящие на брак.
В притче, изложенной в 22 главе Евангелия от Матфея, применена та же картина брака, и там ясно сказано, что следственный суд состоится до брака. Перед брачным пиром входит Царь, чтобы посмотреть, все ли гости одеты в брачные одежды, т. е. у всех ли непорочный характер, омытый и убеленный «кровью Агнца». (Евангелие от Матфея 22:11; Откровение 7:14). Не имеющий на себе подобной одежды изгоняется, а все, найденные при испытании одетыми в брачные одежды, принимаются Богом и удостаиваются чести войти в Его царство и сесть с Ним на Его престоле. Эта работа — исследование характера, решение, кто приготовлен для царствия Божья — и есть следственный суд, завершающее дело в небесном святилище.
Когда следствие будет закончено, когда дела всех, признававших себя последователями Христа, во всех столетиях, будут исследованы и решены, тогда, и не раньше, окончится время благодати, и дверь милости закроется. Таким образом, эти краткие слова: «И готовые вошли с Ним на брачный пир, и двери затворились» переносят нас через заключительное служение Спасителя в то время, когда будет завершено великое дело искупления человечества."(ГЛАВА 24 ВО СВЯТОМ СВЯТЫХ )
Быть адвентистом после 1844 года означало то же, что и для буквального Израиля древности :"И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами, ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним; это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное. Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные, и очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит. И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. И сделал он так, как повелел Господь Моисею."(Левит 16:29-34)
"Те, кто верою следует за Иисусом в великой работе искупления, пользуются и плодами Его посреднического служения ради них; а отвергающие свет об этом служении, конечно, не получают от него пользы. Иудеи, отвергшие свет, данный им при Первом пришествии Христа, и отказавшиеся уверовать в Него как в Спасителя мира, не могли получить прощение через Него. Когда Иисус после вознесения вошел со Своей Кровью в небесное святилище, чтобы излить на Своих учеников благословения Своего посреднического служения, иудеи остались в полнейшем мраке, продолжая совершать бесполезные жертвоприношения. Служение прообразов и теней окончилось. Та дверь, через которую люди прежде находили доступ к Богу, закрылась. Иудеи отказались искать Его там, где только можно было найти Его, — в небесном святилище. Поэтому они не обрели никакого общения с Богом. Для них дверь захлопнулась. Они не признали Христа как Истинную Жертву и единственного Посредника пред Богом; следовательно, они и не могли воспользоваться плодами Его посреднического служения. То положение, в котором оказались не уверовавшие евреи, является прекрасной иллюстрацией состояния тех беспечных и неверующих христиан, которые сознательно игнорируют служение нашего милосердного Первосвященника. В прообразном [431] служении, когда первосвященник входил во Святое святых, всему Израилю предписывалось собраться вокруг святилища и самым торжественным образом смирить свои души перед Богом, чтобы таким путем получить прощение грехов и не быть отлученными от общества. Насколько же важнее нам в этот действительный День искупления понять работу нашего Первосвященника, а также свой личный долг.
Люди не могут безнаказанно отвергать те предостережения, которые Бог в Своей милости посылает им. Во дни Ноя с небес была послана весть, и спасение людей зависело от того, как они отнесутся к этой вести. И поскольку они отвергли все предостережения, Дух Божий отошел от греховного рода человеческого, и он погиб в водах потопа. Во времена Авраама, когда милость Божья перестала взывать к виновным жителям Содома, все погибли в небесном огне, кроме Лота, его жены и двух дочерей. Так было и во дни Христа. Сын Божий сказал, обращаясь к неверующим евреям того поколения: “Се, оставляется вам дом ваш пуст” (Мф. 23:38). И, обращаясь к последним дням, та же Безграничная Сила провозглашает, что тем, кто не принял любви истины для своего спасения, “за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду” (2 Фес. 2:11, 12). Так как они отвергают учение Его Слова, Бог отнимает у них Свой Дух и оставляет их во власти того заблуждения, которое они возлюбили.
Но Христос продолжает ходатайствовать за человека, и свет истины будет дан всем, кто ищет его. Хотя вначале это и не было понятно адвентистам, впоследствии все стало ясно благодаря Священному Писанию.
Когда прошло время ожидания в 1844 году, наступил период величайшего испытания для тех, кто по-прежнему придерживался адвентистской веры. Единственным светом, утверждавшим адвентистов в истинности их позиции, был тот, [432] который направлял их разум к небесному святилищу. Некоторые отреклись от своего убеждения в правильности исчисления пророческих периодов и приписывали человеческому или сатанинскому воздействию то могущественное влияние Святого Духа, которое сопровождало адвентистское движение. Другие же люди были твердо уверены в том, что Господь руководил ими в пройденном испытании, и, ожидая, бодрствуя, молясь о познании воли Божьей, они поняли, что их великий Первосвященник приступил ко второй стадии Своего священнического служения, и, верою следуя за Ним, они поняли также и смысл заключительной работы Церкви на земле. Они получили ясное и определенное понятие о первой и второй ангельской вести и теперь были подготовлены к тому, чтобы принять и возвестить миру торжественное предостережение третьего ангела, данное в 14-й главе Книги Откровение."(Глава 24. ВО СВЯТОМ СВЯТЫХ)
Какой важный урок мы должны извлечь из этого?
С миряйте души ваши ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним.
Те, кто верою следует за Иисусом в великой работе искупления, пользуются и плодами Его посреднического служения ради них; а отвергающие свет об этом служении, конечно, не получают от него пользы.
Ожидая, бодрствуя, молясь о познании воли Божьей, они поняли, что их великий Первосвященник приступил ко второй стадии Своего священнического служения, и, верою следуя за Ним, они поняли также и смысл заключительной работы Церкви на земле. Они получили ясное и определенное понятие о первой и второй ангельской вести и теперь были подготовлены к тому, чтобы принять и возвестить миру торжественное предостережение третьего ангела, данное в 14-й главе Книги Откровение.
"Бог испытывает великое прообразное собрание. Кто исполнит прообраз и не оставит собрания народа Божьего? Кто соблюдет ясность ума, контролируя аппетит, и чистое сердце молитвой и тщательным исследованием? Кто возложит все свои интересы на жертвенник Божий, употребив себя во славу Его, и никогда не дозволит "заботам житейским" замещать дело Божье или изучение слова Его? Таким наш Первосвященник скажет: "Праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще" (Откр. 22:11)." (Крест и его тень. Стефен Н. Хаскелл 29 ОБЯЗАННОСТИ СОБРАНИЯ В ДЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ.)
Первоначальная цель построения святилища заключалась в том, чтобы Бог мог "обитать посреди их". Эта цель святилища более полно была раскрыта в следующих словах: "и там буду открываться сынам Израилевым, и освятится [место сие] славою Моею. И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне; и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом, и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их" (Исход 29:43-46; см. также Левит 26:11,12).
Таким образом, служение во святилище было предназначено для искупления, для прощения и удаления грехов. После того, как кто-то "сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновным", из-за греха и вины должно быть сделано искупление и получено прощение.
Искупление (по-английски звучит, как «at-one-ment») – буквально означает «становиться в одно» («объединиться»). Грех и вина отделяют нас от Бога, но через искупление мы вновь объединяемся (становимся в одно, «at-one») с Богом.
Прощение (по-английски звучит, как «for-give») – буквально означает «дать вместо». Простить грех – значит, дать что-то вместо греха. Прощать же грехи может один только Бог. Но что же Он отдал нам за грехи наши? Библия говорит, что Он отдал нам Христа, и Христос "отдал Себя за грехи наши" (Галатам 1:4; Ефесянам 2:12-16; Римлянам 5:8-11). Поэтому, когда кто-то в отдельности или все общество Израиля в целом согрешали и желали прощения, перед их лицами целиком разворачивался весь план спасения, прощения и искупления. Принесенная жертва благодаря вере символизировала ту Жертву, которую принес Бог, отдав Своего Сына за грех. Благодаря такой вере грешники были принимаемы Богом, и Христос был получаем ими вместо греха. Таким образом, они становились «в одно» с Богом, и Бог обитал посреди них. Он всегда готов был обитать в каждом сердце и пребывать в каждой жизни, чтобы сделать то сердце и жизнь "святыми, непричастными злу, непорочными, отдельными от грешников". И размещение скинии посреди стана Израильского было лишь иллюстрацией, наглядным примером той истины, что Он всегда готов обитать посреди каждой отдельной личности (см. Ефесянам 3:16-19).
"Не надейтесь на обманчивые слова: здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень" (Иеремия 7:4). Здесь говорится о людях, которые при совершении обрядов поклонения и служений в храме, делали все это формально, т.е. бездумно. Они не сознавали, что истинная цель храма и служений в нем заключались в том, чтобы Бог мог преображать, делать святыми жизни людей и через это обитать с ними посреди каждой отдельной личности. Не понимая и упуская это из виду, их сердца и жизни оставались необращенными и неосвященными. И до тех пор, пока это зло процветало в их собственных сердцах, все их жертвы, все их поклонение и все их молитвы были только издевательством и излишней суматохой. Вот почему Слово, которое было к Иеремии от Господа, гласило: "стань во вратах дома Господня и провозгласи там слово сие и скажи: слушайте слово Господне, все Иудеи, входящие сими вратами на поклонение Господу. Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте. Не надейтесь на обманчивые слова: "здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень". Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду себе, - то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов" (Иеремия 7:1-7).
Великий замысел и цель истинного святилища, служений в нем и священства заключались в том, чтобы Бог мог обитать в сердцах людей. Но в чем же заключается великий замысел и цель Его обитания в людских сердцах? Ответ может быть только один: совершенство! Моральное и духовное совершенство поклоняющихся. В завершении пятой главы Послания к Евреям, сразу же после утверждения о том, что Христос, "совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека", написано: "Посему", то есть из-за этого, по этой причине, "оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству" (Евреям 6:1).
"Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел", потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе " (Евреям 10:5-9).
Здесь упомянуты две вещи: "первое" и "второе". Что является этими двумя вещами? Чем является "первое" и чем "второе"? "Первое" – это жертвы и приношения. "Второе" же – это "воля Божья". Он "отменил первое, чтобы постановить второе". Следовательно, Он отменил жертвы и приношения, чтобы установить волю Божью. А воля Бога есть "освящение ваше" и совершенство ваше (см. 1 Фессалоникийцам 4:3; Матфея 5:48; Ефесянам 4:8,12,13; Евреям 13:20,21). Это никогда не могло быть выполнено теми жертвами и приношениями, которые предлагались посредством левитского священства. Эти жертвы никогда не могли сделать приходящих с ними людей совершенными. Они не могли настолько очистить поклоняющихся, чтобы они не имели уже никакого сознания грехов. Потому что это "невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи". Итак, воля Божья – освящение и совершенство поклоняющихся людей. Воля Божья – это то, чтобы все, кто Ему поклоняется, были настолько чисты, что они не имели бы уже никакого сознания грехов. И так как служение и жертвы, приносимые в земном святилище, не могли сделать этого, то Он отменил их, чтобы установить волю Божью. "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа".
Воля Божья есть "освящение ваше". Освящение – это истинное соблюдение всех заповедей Бога. Поэтому воля Божья заключается в том, чтобы заповеди Его закона могли быть совершенно исполнены в человеке.
Воля Божья ясно выражена в законе десяти заповедей, в котором "все для человека". Поскольку этот закон является совершенным, то именно совершенство характера является совершенным выражением этого закона в жизни людей поклоняющихся Богу. Написано: "законом познается грех". И поскольку все согрешили и лишены славы Божией, следовательно, все стали лишены этого совершенства характера.
Жертвы и служения в земном святилище не могли уничтожить грехи и не могли привести людей к совершенству. Но жертва и служение истинного Первосвященника в святилище и скинии истинной могут уничтожить всякий грех. И поклоняющиеся могут быть настолько очищены, что они уже не будут иметь никакого осознания грехов. Своей Жертвой, приношением и служением, Христос отменил все жертвы, приношения и служения, не могущие уничтожать грехи, и вместо этого Он установил волю Божью. "По сей-то воле мы освящены единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евреям 10:10).
В прежнем земном святилище "всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов". Но в служении скинии истинной, Иисус, "принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых" (Евреям 10:11-14). Таким образом, совершенство было во всем достигнуто через священство, жертву и служение нашего великого Первосвященника, стоящего одесную престола Величия на небесах, в Его служении в святилище и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. "[О сем] свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них" (Евреям 10:15-18).
Это и есть "новый и живой путь", который Христос открыл, "освятил для нас" (KJV) – т.е. для всего человечества. Этим путем каждая душа может вступить во все самое священное – самое священное изо всех мест, самое священное изо всех опытов, самое священное изо всех отношений и самое священное изо всех проживаний. Этот новый и живой путь Он открыл, "освятил для нас через плоть Свою". Это значит, что Он, пришедши во плоти, отождествил Себя с человечеством во плоти. Он сделал это для всех нас, для всех, кто находится в такой же плоти. Он сделал это для того, чтобы открыть (освятить) для нас путь. И этот путь ведет нас оттуда, где сейчас мы, туда, где сейчас находится Он – одесную престола Величия на небесах, в самом центре из всего самого священного.
В Своем воплощении – став во всем подобным нам и быв искушенным во всем подобно нам - Иисус отождествил Себя с каждой человеческой душой. Таким образом, Он поместил Себя туда, где находится каждая человеческая душа. И от того места, где находится эта душа, Он открыл (освятил) новый и живой путь через все превратности и опыты, которые могут встретиться на протяжении всей человеческой жизни. Этот путь пролегает даже через смерть и могилу. И этот путь ведет в самый центр из всего самого священного – одесную Бога в вечности.
O этот освященный путь! Освященный Его искушениями и страданиями. Освященный Его молитвами и слезами. Освященный Его святой жизнью и жертвенной смертью. Освященный Его победоносным воскресением и вознесением во славе. Освященный Его триумфальным входом в самый центр всего самого священного – одесную престола Величия на небесах!
И этот "путь" Иисус освятил для нас. Он, став одним из нас, сделал этот путь нашим путем. Он теперь принадлежит нам. Иисус обеспечил каждую душу божественным правом идти этим освященным путем. Он Сам прошел этот путь в Своей плоти - в нашей плоти. Таким образом, Он сделал возможным, и даже дал фактическую гарантию того, что каждая человеческая душа может идти этим путем и свободно вступить в самый центр из всего самого священного.
Как один из нас, в нашей человеческой природе, слабый как мы, обремененный грехами мира, в нашей греховной плоти Иисус в течение всей Своей жизни на этой земле жил "святой, непричастной злу, непорочной, отделенной от грешников" жизнью, и как следствие стал "превознесенным выше небес". Через все это Иисус освятил путь, которым каждый верующий в Него в течение всей своей жизни на этой земле может также жить святой, непричастной злу, непорочной, отделенной от грешников жизнью, и как следствие быть вместе с Ним превознесенным выше небес. Совершенство, совершенство характера, совершенство, достигнутое в человеческой плоти уже здесь на этой земле – является высшей христианской целью. Христос достиг эту цель в человеческой плоти уже здесь на этой земле. И таким образом, Он освятил путь, которым каждый верующий в Него может достигнуть той же самой цели. Потому Христос и стал нашим великим Первосвященником, чтобы совершая Свое служение в истинном святилище, Он мог позволить нам достичь эту цель – быть совершенными в человеческой плоти уже здесь на этой земле. Совершенство является целью всего Христианства. Первосвященство и служение Христа в истинном святилище – это единственный путь, которым любая душа может достичь этой истинной цели на этой земле. "Боже! свят путь Твой (во святилище – KJV) " (Псалмы 76:14).
"Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл (освятил) для нас через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою". И давайте "будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший".
"Ибо вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово ... Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева".
В качестве дополнения прочтите из книги Великая борьба главу 26. ДЕЛО РЕФОРМЫ. Приведу лишь цитату:"История древнего Израиля является поразительной иллюстрацией испытаний, выпавших на долю адвентистской Церкви. Бог направлял Свой народ в адвентистском движении так же, как Он вел сынов Израиля из Египта. Его вера так же испытывалась великим разочарованием, как и вера евреев у Красного моря. Если бы они продолжали доверять могущественной деснице Иеговы, направлявшей их в прошлом, [458] то увидели бы пути спасения, предложенные Господом. Если бы те, кто участвовал в движении 1844 года, приняли весть третьего ангела и возвестили бы ее в силе Святого Духа, Господь совершил бы через них величайшие дела. На землю были бы излиты целые потоки света. Давно бы жители земли получили предостережение, последний этап работы был бы завершен, и Христос пришел бы для искупления Своего народа. Воля Божья состояла не в том, чтобы Израиль сорок лет скитался по пустыне; Он был намерен прямо вести их в Ханаанскую землю, чтобы там они жили праведно и счастливо. Но “они не могли войти за неверие” (Евр. 3:19). Неверие и богоотступничество погубило их, и войти в обетованную землю было суждено лишь другому поколению. Подобным же образом не по воле Божьей откладывается пришествие Христа и верующие так долго остаются в этом мире греха и скорби. Их разделило с Богом неверие. Так как они отказались исполнить возложенную на них задачу, поднялись другие, чтобы возгласить эту весть. Сострадая этому миру, Иисус откладывает Свое пришествие, чтобы дать грешнику возможность услышать предостережение и найти в Нем убежище, прежде чем гнев Божий начнет изливаться на землю.
Собратья, позволим ли мы себе оказаться отверженными подобно иудеям? Неужели Иисус извергнет нас из уст Своих?
Пророк говорит нам:" С изумлением они узнают, что Вавилон — это церковь, [607] которая пала вследствие своих заблуждений и грехов и по причине отвержения истины, посланной Небом."(Великая борьба Глава 38. ПОСЛЕДНЕЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ)
Вникнем в эти слова. Мы привыкли их относить к "другим". Но не можем ли и мы оказаться в плену этого вавилона?
1.Заблуждение
2.Грех
3.Отвержение вести
Оставим без комментариев эти три пункта для личного самоисследования.
Заканчивая приведу последнюю цитату: " Ангел, который присоединится к проповеди третьей ангельской вести, должен осветить своей славой всю землю. Эти пророческие слова говорят о работе, которая примет всемирный размах и будет отличаться необыкновенной силой. Адвентистское движение 1840—1844 годов было славным проявлением силы Бога; первая ангельская весть проповедовалась миссионерами во всем мире, и в некоторых странах возник величайший интерес к религии, не наблюдавшийся нигде со времен Реформации XVI столетия; но могучее движение, вызванное последним предостережением третьего ангела, во многом превзойдет Реформацию. Эта работа будет подобна той, что произошло в день Пятидесятницы. Как “ранний дождь” при сошествии Святого Духа был послан в начале распространения Евангелия для того, чтобы взошло драгоценное семя, так и “поздний дождь” будет излит в конце времени для созревания жатвы. “Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его, и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю” (Ос. 6:3). “И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде”. “И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть”. “И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется” (Иоил. 2:28; Деян. 2:17,21).
При завершении великого дела Евангелия сила Божья должна проявляться так же, как при его начале. Те пророчества, которые исполнились при излитии [612] раннего дождя в самом начале проповеди, вновь должны повториться при излитии позднего дождя в конце времени. Это “времена отрады”, которые предвкушал Петр, говоря: “Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа” (Деян. 3:19, 20). Слуги Божьи с просветленными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли. Тысячи голосов повсюду провозгласят это предостережение. Произойдет множество чудес, больные будут исцеляться, знамения и сверхъестественные случаи будут сопровождать верующих. Сатана также будет творить “великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми” (Откр. 13:13). Тогда-то жителям земли и предстоит сделать окончательный выбор.
Эта весть будет распространяться не столько с человеческой мудростью, сколько глубоким убеждением Духа Божьего. Доказательства уже были даны. Семя было посеяно, и теперь оно взойдет и принесет плоды. Книги, распространенные миссионерами, уже оказали свое влияние, однако многим людям, на которых истина произвела впечатление, что-то помешало до конца понять и принять ее. Теперь же лучи света проникают повсюду, истина ясно открыта, и искренние дети Божьи разрывают узы, связывающие их. Родственные связи, обязанности перед Церковью будут бессильны остановить их. Истина станет драгоценнее всего остального. Несмотря на сплоченные силы противников истины, большое число обращенных перейдет на сторону Господа."(Великая борьба Глава 38. ПОСЛЕДНЕЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ)

"дети Авраама... дела Авраамовы делали бы."
"Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете."(Ин.8:31-36)
Приглашаю вас к прочтению 4 главы из письма римлянам.
Обрезание имело значение в том, чтобы верующий никогда не полагался на плоть свою. Но что означает полагаться на плоть свою? Чтобы ответить приведём некоторые места из Писаний:
1. "Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск."(Гал.1:15-17)
2. "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились."(Ин.1:12.13)
3. "Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности."(Рим.8:1-10)
Эти и другие тексты свидетельствуют о том,что мы не можем полагаться на мышление своё или кого-либо не испытав прежде Писаниями и Духом пророчества. Но вернёмся к Аврааму, отцу всех верующих.
"И знак обрезания он получил, [как] печать праведности через веру, которую [имел] в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только [принявших] обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую [имел он] в необрезании. Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры."(Рим.4:11-13)
"Ходящих по следам веры отца нашего Авраама". Обрезание и необрезание сами по себе не приносят нам никакой пользы в плане спасения. В чём же проявилась вера Авраама?
"(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так [многочисленно] будет семя твое". И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность."(4:17-22)
Сравним со современным переводом: "Таким образом, люди получают обещание Господне благодаря вере, и потому обещание это - бескорыстный дар. Оно не только для тех, кто живёт по закону, но и для всех потомков Авраама. Оно для всякого, кто живёт согласно вере, как жил Авраам. Авраам же отец нам всем. Как сказано в Писании: "Я сделал тебя отцом многих народов". Это истина перед Богом. Авраам верил в Бога, Кто дарует жизнь мёртвым и по воле Кого случается всё то, что ещё не случилось. Надежды не было, но Авраам верил в Бога и потому всё же надеялся. Поэтому-то он и стал отцом многих народов, согласно сказанному Богом: "Твои потомки будут многочисленны". И не ослабевал Авраам в вере своей, хотя осознавал, что тело его немощно (ибо было ему около ста лет), а Сарра - бесплодна. Он не усомнился в обещании Божьем, не отшатнулся в неверии, а ещё более укрепился в вере своей и воздал хвалу Богу, и был уверен, что Бог способен исполнить то, что обещал. Вот почему "это вменилось ему в праведность".
Любой перевод откроет нам весьма важную для нашего спасения истину.
Авраам научился доверять Богу именно в безнадёжных ситуациях!!!Он понял, что имеет дело с Тем, Кто сказал и сделалось, повелел-и явилось. Кто способен делать всё абсолютно из ничего.
"Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя...И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее. И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим! Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [и] потомству его после него."(Быт.17:1.2-15-19) "И сказал [один из них]: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"? Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры [будет] сын."(Быт.18:10-14)
"И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог".(Быт.21:1.2) "Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском."(Евр.11:11.12).
Рассматривая эти тексты мы обнаруживаем сильнейшую борьбу, когда призыв верить в Бога сталкивается с видимой реальностью. Каждый из нас проиобретает богатый жизненный опыт. Но является ли наш опыт опытом веры?
"А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего."(Рим.4:23-25)
Заканчиваю статью я задаюсь одним вопросом. Но прежде ответим на другой вопрос. Не мертво ли всё человечество во грехах своих?
"И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие."(Еф.2:1-3)
Да. Имея эту видимую жизнь в действительности мы мертвы.
"Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять."(Еф.2:4-10)
А теперь вопрос. Способен ли Бог сделать нас святыми? Это значит способен ли Он родить нас свыше?
"..не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя."(Рим.9:7-8)
"Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам. Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной."(Гал.4:22-31)
Можно привести много текстов, вполне конкретно заявляющих о нашей способности жить без греха. Я не говорю о святости плоти, ибо это поризойдёт лишь в пришествие Господа. Но говорю о реальности победоносной жизни. Имеем ли мы веру Аврввама? Действительно ли он наш отец? Что сегодня Иисус сказал бы нам? Не дети ли мы сатаны по делам нашим? От того во что мы верим свидетельствуют наши дела.
Дорогие мои собратья, не полагайтесь на свой или иной опыт жизни. Не ищите в Писаниях те тексты, которые якобы оправдывают вашу немощь. Да,Иисус милостив и сострадателен. Он прощает нас. Но с какой целью? Идти и больше не грешить! Вникните в опыт жизни Авраамаи и поверьте-Бог силен явить в нашей омертвелой плоти Свою святость, Свою праведность. Опыт земной жизни Спасителя поставил в этом вопросе окончательную и жирную точку. " Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха."(Евр.4:15) Для сравнения современный перевод: " Ибо наш Первосвященник может понять нашу слабость: ведь когда Он жил на земле, то был искушаем так же, как и мы, но не согрешил."

Заповеди или Закон Божий?
(Может ли Церковь оказаться в духовном Вавилоне?)

Кто из нас не испытывал сомнений, читая послания Апостола Павла и пытаясь определить для себя, о каком из законов говорит Апостол? Мы привыкли считать, что есть два основных библейских закона: Закон Божий (Десять Заповедей) и Закон Моисеев. Павел же пишет весьма двусмысленно и часто сложно определить, о каком из законов говорится в послании. «Зачем Бог допустил такие послания в Писании?- разве не приходили вам на ум подобные мысли?
А что, если мы ошибаемся, и на самом деле есть только один закон- Закон Моисеев, он же Закон Божий (Неем. 8: 1,8,18), Закон Господа (Неем.9,3; Лк.2,22-39), а заповеди Десятословия, записанные на скрижалях Завета, во времена Апостолов так и называли: «Заповеди"?
Прочтем из Лк.18,20: «Знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца твоего и матерь твою…» Возможно, некоторые из нас, оказавшись на месте Христа, задали бы вопрос иначе: «Знаешь ли Закон Божий?»
Что говорит Библия? Вправе ли мы называть заповеди Десятословия законом? Не создаем ли мы этим платформу верующим иных конфессий для отмены Божьих заповедей, как «закона, ослабленного плотью» и отказа соблюдать их, как «дела закона»?
Итак, тема сегодняшней беседы: «Заповеди или Закон Божий? Может ли Церковь оказаться в духовном Вавилоне?»
Прежде всего, хочу заострить ваше внимание на том, что я не имею богословского образования, не являюсь служителем Церкви и все дальнейшие утверждения являются плодом пятнадцатилетнего молитвенного исследования Библии и вы вправе подвергнуть все мои утверждения строгой критике.
Иудеи были людьми порядка, ибо у них была книга Божьего закона (Неем.8,18), где были прописаны все правила, законы и уставы, регулирующие нормы их взаимоотношений. Думаю, этот порядок присутствовал и в их речи. Говоря слово «заповеди», они имели в виду именно заповеди, или заповедь, а произнося слово «закон» они вели речь о законе или законах, но не о заповедях. То же самое в речах Павла или Иисуса Христа.
Прежде всего уясним для себя назначение Десяти заповедей и, конкретно жертвенного Моисеева (Божьего) закона в системе Божьего правосудия. Заповеди обвиняли человека, осуждая его на смерть, закон же позволял получить обетование о прощении и примириться с Богом. Именно этот закон был центром иудейской религии. Иудеям было намного сложнее увидеть в процессе жертвоприношения последнюю жертву закона Иисуса Христа, нежели нам, живущим в новозаветный период. С момента распятия Христа, закон более не требовал новых и новых жертв за каждый совершенный грех, ибо все грехи были оплачены Кровью Спасителя, но Иудеи не признав Иисуса последней жертвой, продолжали совершать потерявшие всякий смысл обряды возлагая надежды на
кровь приносимых ими жертв, совершенно потеряв из вида Христа, на которого указывали эти жертвы. Закон по-прежнему остался для них способом оправдания , не требующим смерти Божьего Сына. На самом деле закон не оправдывал грешника, а лишь давал обетование о будущем прощении грехов, которое должно было совершиться на Голгофе: « …и прощено будет ему.» Левит, 4 и 5 главы. Именно об этом говорит Павел в Рим.3,25: «…во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия…» и в Евр. 9,14 : «И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное».
Иудеи продолжали искать оправдание в делах жертвенного закона, который уже был исполнен Христом, и именно к ним адресует Павел все свои рассуждения о законе, имея в виду именно жертвенный закон, и никогда не называя законом заповеди.
По прошествии столетий разговоры о законе постепенно утихли и с хитрой подачи лукавого акценты сместились на заповеди, которые со временем стали предметом основных споров. Практически весь христианский мир начал называть заповеди законом, и в зависимости от необходимости соблюдать или не соблюдать заповеди Десятословия, начал применять для обоснования своих утверждений слова Павла, которые никогда не относились к заповедям.
Теперь обратимся к библейским примерам, и не будем забывать, что во времена Христа споров о соблюдении или несоблюдении заповедей вообще не велось. Своей смертью Христос исполнил жертвенный закон, и именно прекращение или продолжение жертвенного служения, стало основной темой всех посланий Апостола Павла.
Законник (т.е. юрист в законе Моисеевом) спрашивает Христа о наибольшей заповеди в законе (Мф.22,35) имея в виду закон Моисеев, и Иисус, говоря с ним на его, законника, языке, ссылается именно на Моисеев закон, где и находятся приведенные Им две заповеди (Втор.6,5; Лев.19,18). И если Иисус сказал, что на этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки, то и речь идет о законе Моисеевом, и никак не о заповедях, как утверждают это наши современники. Более того, думаю, что Иудей никогда бы и не задал вопрос о том, какая из заповедей больше, если бы говорил о десяти заповедях. Это мы мыслим так: «больший грех, меньший грех». Для Иудея любой грех – большой и нарушение любой из десяти заповедей является смертным грехом. И если у Луки (10,25) опять-таки законник спрашивает Христа о том, что нужно делать для получения вечности, Христос говорит с ним на его, законника, языке и апеллирует не к заповедям, а к закону: «в законе что написано? Как читаешь?» И законник сам повторяет заповеди, записанные в законе Моисеевом, но не в Десятословии!
Но вот к Иисусу подходит «некто из начальствующих» и задает тот же вопрос, что и законник (Лк.18,18), но он не законник, не фарисей и не книжник, и Иисус говорит с ним на его, обычного человека, языке: «знаешь заповеди..?» и приводит в пример именно заповеди Десятословия.
В чем опасность подмены понятий закона и заповедей? Ответ прост, именно это заблуждение породило множество различных религий и уход от верного толкования Библии, когда невежественные и неукрепленные в вере люди начинают поклоняться лжехристу, вознесшему свой трон выше трона Божьего и отменяющему заповеди и законы Всевышнего Бога.
Когда Иисус говорит: « не думайте что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, а исполнить», речь идет о жертвенном законе, в котором Сын Божий и был той последней жертвой, поставившей точку в бесконечной череде жертвоприношений. Утверждение о том, что Христос под словом закон имел в виду заповеди Десятословия, позволяет предположить, что Бог, давая «невыполнимые» заповеди, ошибся, и Христос пришел исправить ошибки Отца и тем самым реабилитировал Бога в глазах Вселенной. Более того, если Христос уже исполнил заповеди, то необходимость нам придерживаться их исполнения уже отпала.
Павел пишет, что законом не оправдывается никакая плоть, говоря о жертвенном законе, Люди, понимающие под словом закон заповеди, начинают убеждать себя в необязательности исполнения заповедей, забывая о том, что Бог заключил завет, в основе которого был заложен принцип: «Старайтесь соблюдать» Втор.6,25. Бог с самого начала знал, что с исполнением Десятословия у нас будут трудности и давал его не для того, чтобы загнать нас в рабство, а «по причине умножения преступлений» (Гал.3:19) для четкого определения греха. И чтобы мы не оказались заложниками «невыполнимых» заповедей, Бог дал к ним и закон, указывающий на искупительную кровь Христа и позволяющий получить обещание об оправдании – жертвенный Моисеев закон: «Если какая душа согрешит по ошибке(или по неведению) против каких-либо заповедей Господних…пусть приведет он в жертву… и прощено будет ему» Лев.4 и5 гл. Вот почему Павел пишет: «грех взяв повод от заповеди…» и далее: « но без закона грех мертв». Действительно, заповеди указывают нам на совершённый грех, и только закон о жертве оживляет этот грех, показывая на его неимоверную цену, смерть Сына Божьего. Вот почему Павел говорит: «жало же смерти – грех, а сила греха – закон». Именно в процессе обряда жертвоприношения Иудеи должны были увидеть эту силу греха, эту цену, уплаченную Богом за совершённый ими грех.
Павел говорит о святости, духовности и совершенстве закона и закон отменяется не по причине какой-либо ущербности, а по причине того, что главная и последняя жертва , на которую указывал закон, Христос, Сын Божий. Именно Его Кровь удовлетворила требования закона о наказании грешника смертью. Своей смертью Христос не только исполнил, но и навеки прославил закон, о котором мы сегодня позволяем себе говорить с таким пренебрежением. Будучи «детоводителем ко Христу» жертвенный закон Господень (Лк.2,22) действительно приводит нас к осознанию спасающей роли Сына Божьего. Но Иудеи продолжали искать праведности не в делах веры, а в делах закона. Именно им Павел так основательно доказывает, что делами закона не оправдывается никакая плоть, что Христос Своей смертью исполнил ветхий завет об оправдании жертвенным законом
и узаконил новый завет об оправдании по благодати, через веру. Закон свят и причина слабости закона и самого завета не в его несовершенстве, как мы сегодня рассуждаем, а в нас: «Закон, ослабленный плотью…»
Итак, называя заповеди законом, мы автоматически даем повод верующим из иных церквей относиться к заповедям, как к чему-то ошибочному, временному, неполноценному и в доказательство они приводят большое количество цитат из посланий Апостола Павла, или прозвучавших из уст Христа.
На самом деле Господь дал нам простую и понятную Библию, если не пытаться вкладывать в слова иной смысл и контекст. Не искажайте Слова Божьего, не смешивайте понятия закона и заповедей и научитесь доносить это до людей иного вероисповедания, тогда и они начнут иначе относиться к заповедям и толкованию Писаний.

Самошин Вадим Александрович.
Донецкая обл. Украина

я в лодейном мне нужны уроки так говорит биюблия и литература

Я пиехала с Украины хочеться посетить вашу церковь,адреса наишите пожалуйста и во сколько начинаетья???заранее спасибо

Если Вы верующий человек,то дочитайте до конца. Это не спам и не реклама сайта. Я ни чего не продаю, а предлагаю только правду.
Русская национальная идея спасения.
Последние открытия в Христианской Вере.
Истинная Пасха.
Правильная расшифровка числа 666.
Величайшее открытие о Библии.
Настоящий Протестантизм.
Вся эта информация на сайте hristosvera.com

Дорогие братья и сёстры христиане! Рассудите нас меня и
администратора сайта http://soteria.ru/ - большая
христианская библиотека - Игоря Котенко.
Я сам православный христианин.
Я участвовал в обсуждении темы на форуме его сайта:
"Форум " Форумы библиотеки " Триединство " В Библии нет
"Троицы"? Или есть? (Обсуждение по актуальному вопросу)".

После ряда обсуждений Игорь стал удалять мои сообщения и
заменять их надписями:Сообщение содержало только неуместные
выпады и обсуждение действий администрации и было удалено
как нарушающее правила форума. И "Неуместные выпады в адрес
администратора удалены."

Но я ему привел те высказывания, которыми он меня
оскорблял, к примеру на его замечание:"А если ты постоянно
пытаешься вставать на "высокую трибуну" то всем уже
понятно, кто твой учитель" я ему процитировал ряд его
высказываний:

Дата: Четверг, Сегодня, 22:29 | Сообщение # 449

В таком случае, посмотри как ты сам пишешь:
Quote (sda-bible)
Если ты не думая, цитируешь такие глупости, так всем
становится ясно, каков уровень твоего интеллекта!

Quote (sda-bible)
Только полный безумец будет верить этим отмазкам!

Quote (sda-bible)
Ну это вообще какое то жалкое блеяние. Так и представляешь
себе школьника который не выучил урок, и стоя у доски
пытается убедить учителя что он хотя бы заглядывал в
учебник!

Quote (sda-bible)
Дружище! Ну мало ли какой ... несмысленный человек, как там
переводит! Это же лохотрон чистой воды!

Quote (sda-bible)
В общем, лохотрон, рассчитанный на тех кто не удосуживается
проверить!

Quote (sda-bible)
Как говорится "мысли вслух". И снова совершенно без всякого
здравого смысла.

Quote (sda-bible)
А по большей части просто демагогия, софистика и даже НЛП!

Игорю это не понравилось и он это удалил - но вы почитайте
его высказывания по ходу обсуждения темы в форуме - найдёте
ещё не такие унизительные фразы.
и, главное - какие это были неуместные выпады в адрес
администратора - если это были его слова - его выпады в мой
адрес

Дальше я ему написал
Дата: Пятница, Сегодня, 21:36 | Сообщение # 451
denis
Брат Игорь, ты посчитал вчерашний мой ответ как неуместные
выпады в адрес администратора и удалил часть моего ответа.
В таком случае почисть пожалуйста и свои неуместные выпады
и оскорбления в мой адрес. Мой духовный отец в нашей церкви
не говорил мне таких оскорблений, как ты. Я тебе вчера
выбрал часть твоих оскорбительных высказываний и привёл их,
так ты не извинился даже, а удалил их. Ты же был пастырем 9
лет. Твои слова:
"И вот тогда, вместо того, чтобы смиренно принять истину и
покаяться, наши друзья упорно и голословно продолжают
отвергать очевидное, идя путём Люцифера." - отнеси к себе
самому и подумай над своей речью пожалуйста.

Игорь, пользуясь своими привелегиями администратора,
проигнорировал мои слова, а снова удалил их.

Тогда я ему написал:

Добавлено (08.10.2010, 22:26)
---------------------------------------------
Игорь, якопировал все наши обсуждения и могу показать как
быстро ты, пользуясь своими привелегиями заметаешь следы -
что это говорит о твоей церкви?

Он снова проигнорировал это, и стёр.

Поэтому своими дейсвиями он сам к себе подтвердил свои
слова:
"Все встало на свои места. Достойно ответить и что то
сказать вопреки истине ты не смог, и перешёл к обвинениям и
навешиванию ярлыков. И это действие твоё свидетельствует
против тебя
2.
Но вы почитайте обсуждение - и увидите - он то первый начал
навешивать ярлыки и с презрением отзываться о вере других.

Братья и сёстры - каких бы конфессий мы не были, какого бы
возраста, образования и т. д. - разве можно унижать других?
Но на Игоря никакого действия это не оказало - он даже не
отредактировал свои сообщения, чтобы убрать из них свои
оскорбительные высказывания. Пользуясь своими привелегиями
администратора он решил оскорблять других, а на замечания в
свой адрес - закрывает "рты" других - удаляет их записи, и
закрывает свои уши. Неужели все такие адвентисты седьмого
дня?
Пусть Игорь сам придерживается п.2 из правил своего
форума:"Строго запрещено использование нецензурных слов,
брани, оскорбительных выражений, в независимости от того, в
каком виде и кому они были адресованы. В том числе при
подмене букв символами".

Здравствуйте братья и сестра!Привет с Томской церкви адвентистов седьмого дня! Что у Вас есть из детских фильмов?????? У меня сыну 8 лет.Музыку у вас нашла,а фильмы нет. Лера.

Здравствуйте. Я Лидия 12 лет. Очень люблю читать. Очень хотелось бы поситить Вашу Библиотеку. Я люблю читать что нибуть про школу, про друзей, любовь.
Спасибо.

Сайты Северо-Западного Объединения АСД:
Главный: http://nwc.adventist.ru/
АСД СЗО на Радио-Теос: http://teos.nwc.adventist.ru/
"Ожидание Субботы": http://sabbat.nwc.adventist.ru/index.html

Было бы неплохо и на них ссылки дать.

Мир вам! «Каждый имеет своё дарование от Бога, один так, другой иначе. 1Кор.7:7. Служите друг другу, каждый тем даром, который получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Бога. 1Пет.4:10.1Кор.12:4-11. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры. Рим.12:6. Пророчества не унижайте, всё испытывайте (!), хорошего держитесь. 1Фес.5:20. Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собой. 2Пет.1:20.
Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели. Иез.13:3. … вижу летящий свиток; длина его 20 локтей, а ширина его 10 локтей (2010) … Зах.5:1-3. Дети! Последнее время! И как вы слышали, что придёт антихрист … 1Иоан.2:18. Он придёт без шума и лестью овладеет царством. Дан.11:21. А тот, хотя бы и прожил 2000 лет(!) не насладится добром своим, не всё ли пойдёт в одно место. Потому что он пришёл напрасно, и отойдёт во тьму, и имя его покроет мрак. Екк.6:4,6.
Ибо прежде … та земля, которой ты страшишься, будет оставлена обоими её царями. Ис.7:16. У обоих этих царей на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец ещё отложен до времени. Ибо после того, как он вступит с ним в союз, он будет действовать обманом, и взойдёт и одержит верх с малым народом. Дан.11:27,23. Не называйте заговором всего того, что этот народ назовёт заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. Ис.8:12. Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших находящих на вас … вы собрали себе сокровище на последние дни. Иак.5:1-5. Ибо тот выйдет из темницы на царство, хотя родился в своём царстве бедном. Екк.4:14. Если ненависть прикрывается наедине, то злоба его откроется в собрании народов. Прит.26:26.
Да не ослабеет сердце ваше, и не бойтесь слуха, который будет слышен на земле; слух придёт в один год, и потом в другой год, и на земле будет насилие, властелин восстанет на властелина. Иер.51:46. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство,... Мат.24:6-8.
Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего и через несколько лет придёт с огромным войском и большим богатством. Дан.11:13. И раздражится южный царь выступит, и сразится с ним, с царём северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его. 11:11. И всё потопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им … Дан.11:22. … и третья часть кораблей погибла, … и третья часть вод сделалась полынью, … и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки. Отк.8:8-11. … и уничижит трёх царей. 7:24. … три из прежних рога(республики) с корнем исторгнуты были перед ним. Дан.7:8. И вот, ещё зверь, второй, похожий на медведя, … и три клыка(республики) во рту у него, между зубами его. Дан.7:5.
И ободрится войско, и сердце царя вознесётся; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее. Дан.11:12. И он войдёт в мирные и плодоносные страны (Иоан.15:2-8), и совершит то, что не делали отцы его, и отцы отцов его … Дан.11:24. Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, истреблять и губить многих. 11:44. И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его и возвратится в землю свою. 11:28. И он упадёт духом и возвратится, и озлобится на святой завет и исполнит своё намерение и опять войдёт в соглашение с отступниками от святого завета. Дан.11:30. Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве … Дан.8:23-25. И тогда откроется беззаконник, … которого пришествие по действию сатаны … 2Фес.2:8-15. И даны были ему уста говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать 42 месяца. Отк.13:5-10. Дан.12:11. Все, желающие жить благочестиво в Иисусе Христе, будут гонимы. 2Тим.3:12. … Ибо свидетельство Иисуса есть дух пророчества. Отк.19:10. Отк.12:17. Мат.24:9-13. Фил.1:28,29.
Из этого царства восстанут 10 царей … Дан.7:24. И … 10 царей, которые ещё не получили царства, но примут власть со зверем, как цари на один час; они имеют одни мысли и предадут силу и власть свою зверю. Отк.17:12,13. … … …
И тогда будет великая скорбь, какой не бывало от начала мира и доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть: но ради избранных сократятся те дни. Мат.24:21,22. Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, … совершится тайна Бога, как Он благовествовал рабам своим пророкам. Отк.10:7.6:8-17.11:15-19.
Итак вы, возлюбленные, будучи предварены об этом, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения. 2Пет.3:17.» Разумные из народа.

Здравствуйте. Я учусь в Заокске и знаю, что этой весной наши студенты ездели на экскурсию в Питер и останавливались в храме. Сейчас мы с семьей приехали к родственикам. Они под Питером живут. И вот хотели бы погулять по достопремичательностям Питера. Возможно ли на одну-две ночи остановиться в храме? Нас человек 4-5